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《大学》:为人君,止于仁。
可以简单理解为,仁爱是做国君的终极目标。
宋襄公,春秋时期五霸之一。
宋襄公在政治上倡导修行仁义,并主张以此争得中原盟主地位。
宋国大夫正考父非常钦佩宋襄公主张仁义的精神,认为宋襄公的伟大可追述如同契、汤等商王朝圣者的精神,因而作了“商颂”来称赞宋襄公。
大家比较熟悉的“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。”就出自于《诗经·商颂·玄鸟》
宋襄公是以“仁”享誉当时国际社会的,同时也把“仁”做到了“极致”。
宋桓公病重,要立宋襄公为太子,因为他是嫡长子,有法定继承权,但是宋襄公却恳求宋桓公把太子之位让贤于他的庶兄目夷,说:“目夷年龄比我大,而且有仁义,请立目夷为国君吧。”
目夷知道后不肯接受太子之位,说:“兹甫(宋襄公)能够把国家让给我,这不是最大的仁吗?我赶不上他,况且废嫡立庶也不合法度啊。”于是,为了躲避兹甫让贤,目夷逃到卫国去了。
后来,宋襄公即位后,封他的庶兄目夷为相,主管军政大权,辅佐自己处理朝政。
这一让贤之美一时传为美谈。
宋国虽然国小,但是也被宋襄公、目夷两兄弟治理的井井有条,宋襄公便图谋称霸。
鹿上会盟,宋襄公试图联合楚国,借助楚国的力量称霸,又实行重楚轻齐的外交策略,楚成王表面上答应了宋襄公的荒唐要求。
盂之会,楚成王暗藏甲兵,突然发难,逮捕了宋襄公,并进攻宋国。宋襄公的庶兄目夷拼死逃回了宋国,积极组织全国抗击楚国,楚成王的阴谋才没有得逞。
薄之会,鲁国当时的国君僖公请求楚国释放了宋襄公。楚国假模假样地把宋襄公批评教育一番后,“做人情”释放了宋襄公。
宋襄公受此奇耻大辱,听说郑国支持楚成王做霸主,于是决定先打郑国,目夷死劝,宋襄公仍一意孤行。
楚成王听说宋国要攻打自己的马仔,于是派出大将成得臣直接去攻打宋国,这招“围魏救赵”比战国时的“围魏救赵”早使了好几百年。
宋襄公担心国内有失,只好从郑国撤退,双方的军队在泓水相遇。
副将公孙固劝说:“臣闻‘一姓不再兴',天之弃商久矣,君欲兴之,得乎?且吾之甲不如楚坚,兵不如楚利,人不如楚强,宋人畏楚如畏蛇蝎,君何恃以胜楚?”
宋襄公说:“楚国兵甲有余,仁义不足;我们兵甲不足,仁义有余。想当年周武王三千兵马就胜了殷商亿万兵马。有仁义的君王还能避让无道的臣子吗?与其这样还不如让我去死。”于是下命令建了一面大旗,旗上写“仁义”两个大字。并下战书约定十一月朔日交战。
副将公孙固暗暗叫苦。
到了交战的日期,公孙固建议宋襄公,趁楚国军队渡河到一半的时候就开始出击。
宋襄公说:“没看到我的‘仁义’大旗吗?我们如此光明磊落的阵仗,怎么能在人家渡河到一半的时候攻打呢?”公孙固又暗暗叫苦。
楚军过河后还未布好阵势,公孙固建议:“楚方布阵,尚未成列,急鼓之必乱。”
宋襄公说:“你只贪图趁人不备攻击对方,流芳万世的‘仁义’二字就不要了吗?哪有趁对方还没布好阵势就攻击的道理?”公孙固又又暗暗叫苦。
楚兵阵势已成,人强马壮,漫山遍野,宋兵皆有惧色。
结局可想而知,因为宋襄公平日待下人极有恩泽,所以众门官皆尽死保护宋襄公,饶是如此,宋襄公仍受了多处重伤,右腿中了一箭,把膝盖处的大筋都射断了,站也站不起来,“仁义”大旗也被楚军夺了。
门官等一路拥卫,且战且走,比及脱离楚阵,门官之众,无一存者。宋之甲车,十丧八九。宋军大败,辎重器械,委弃殆尽。
宋襄公好歹算是捡回一条命。
宋兵战死者的家属,都埋怨宋襄公不听目夷的劝告,以致于战败。
襄公听说后,叹曰:“一个有仁德之心的君子,作战时不攻击已经受伤的敌人,同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时,并不靠关塞险阻取胜,寡人的宋国虽然就要灭亡了,仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”举国无不讥笑。
第二年,宋襄公伤痛发作,不治而死。
后来有位髯翁有诗叹云:
不恤滕鄫恤楚兵,宁甘伤股博虚名。
宋襄若可称仁义,盗跖文王两不明。
宋襄公是历史上颇富争议的一个人物,赞美者认为他仁义有信,具有贵族精神;批评者认为他虚伪残暴,是假道学的典型。
宋襄公虽然被后人列为春秋五霸之一,但实际上他并没有真正的得到过诸侯霸主的地位。泓水惨败让后人对宋襄公贻笑千年,但是他的仁义,道德还是值得赞颂的。
苏辙评价:“至宋襄公,国小德薄,而求诸侯,凌虐邾、鄫之君,争郑以怒楚,兵败身死之不暇,虽窃伯者之名,而实非也。”
宋襄公的泓水之战被后世称为“宋襄之仁”。
毛主席曾说:“我们不是宋襄公,不要那种蠢猪式的仁义道德。”
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